Blog Almanak
Sejarah Kalender Jawa: Reformasi Sultan Agung Tahun 1633
Diterbitkan 2 November 2026 · Blog Almanak Wetonan
Setiap lembar kalender Jawa yang tergantung di dinding rumah, tercetak dalam almanak keraton, atau tampil di layar ponsel hari ini berdiri di atas satu keputusan yang diambil hampir empat abad silam. Pada tahun 1633, Sultan Agung — raja terbesar Kesultanan Mataram — mengubah penanggalan resmi kerajaannya: angka tahunnya tetap memakai hitungan lama, tetapi kerangka bulan dan tahunnya diganti mengikuti pola Hijriah. Keputusan itu tampak teknis, namun akibatnya menentukan cara orang Jawa menandai tahun baru, memberi nama bulan, dan mencatat umur hingga sekarang. Tulisan ini menelusuri sejarah kalender Jawa melalui reformasi itu: keadaan sebelumnya, isi keputusannya, hal-hal yang justru tidak diubahnya, dan jejak panjangnya sampai ke meja kita.
Sebelum 1633: Dua Sistem Berjalan Berdampingan
Sebelum 1633, penanggalan resmi di Jawa adalah kalender Saka, warisan pengaruh India yang telah dipakai berabad-abad. Kalender Saka bersifat lunisolar: bulan-bulannya mengikuti peredaran bulan, tetapi dari waktu ke waktu disisipkan bulan tambahan agar tahunnya tidak bergeser jauh dari pergantian musim. Dengan kerangka itu, upacara dan perhitungan musim tanam dapat dijadwalkan dengan cukup pasti tahun demi tahun. Ketika Sultan Agung naik takhta, hitungan tahun Saka sudah mencapai angka 1555 — angka yang menunjukkan betapa tua dan mapannya sistem tersebut, dan betapa melekatnya ia pada catatan resmi, silsilah, dan ingatan keraton.
Di pesisir dan di lingkungan masjid serta pesantren, masyarakat Muslim Jawa sehari-hari telah berpegang pada kalender Hijriah yang murni lunar: dua belas bulan, 354 atau 355 hari, tanpa penyelaras musim. Dua sistem itu berjalan berdampingan dan masing-masing sah di ruangnya, tetapi perjumpaan keduanya menimbulkan kerumitan yang nyata. Awal puasa, hari raya, dan peringatan Maulid dihitung dengan Hijriah, sementara surat perintah, catatan pajak, dan upacara keraton bertarikh Saka. Setiap perjumpaan dua penanggalan menuntut penukaran tanggal, dan selisih pendapat mengenai awal bulan dapat berarti selisih hari perayaan antara keraton dan rakyatnya. Bagi sebuah kerajaan yang sedang menyatukan Jawa di bawah satu pemerintahan, waktu yang terbelah dua adalah beban administratif sekaligus beban simbolik.
Mataram di Bawah Sultan Agung
Sultan Agung memerintah Mataram dari tahun 1613 sampai 1645. Pada masa pemerintahannya Mataram tumbuh menjadi kekuatan terbesar di Jawa: daerah-daerah diatur dari ibu kota, wilayah pesisir ditundukkan, dan keraton menjadi pusat politik sekaligus pusat kebudayaan. Tradisi keraton mengingat masa ini sebagai zaman ketika tata negara, tata sastra, dan tata upacara disusun dengan sengaja — kerajaan dipahami bukan semata-mata sebagai kekuasaan, melainkan sebagai penata kehidupan bersama. Reformasi kalender lahir dari semangat yang sama: sebagaimana wilayah disatukan di bawah satu pemerintahan, waktu pun disatukan di bawah satu penanggalan. Sebab bagi keraton, tanggal bukanlah sekadar angka; tanggal adalah bahasa resmi negara — dipakai dalam surat, perjanjian, dan upacara — dan bahasa itu tidak mungkin dibiarkan berbicara dalam dua dialek.
Keputusan Tahun 1633
Pada 1633 Sultan Agung menetapkan penanggalan baru yang berlaku di seluruh Mataram. Isi keputusan itu dapat diringkas dalam dua langkah yang sama-sama cerdik. Langkah pertama, kerangka tahun diganti: tahun Jawa yang baru adalah tahun lunar murni mengikuti pola Hijriah — dua belas bulan yang panjangnya berselang-seling, berjumlah 354 hari pada tahun biasa dan 355 hari pada tahun kabisat, dan tidak lagi diselaraskan kepada musim. Langkah kedua — dan inilah yang membuat reformasi ini dapat diterima tanpa mengguncang catatan siapa pun — angka tahunnya tidak diganti. Hitungan Saka yang sedang berjalan diteruskan begitu saja: tahun 1555 Saka menjadi tahun 1555 Anno Javanico, tahun Jawa. Tahun baru ditetapkan pada 1 Suro, yang disetarakan dengan 1 Muharram, permulaan tahun Hijriah.
Dengan dua langkah itu kesinambungan tidak putus. Babad dan catatan lama tetap dapat dibaca dengan angka tahun yang sama, silsilah keraton tidak perlu ditulis ulang, tetapi sejak saat itu keraton, masjid, dan pasar bergerak dalam irama bulan yang sama persis. Tanggal 1 Suro 1555 AJ menjadi hari pertama kalender baru — kalender yang, dengan segala perawatan generasi berikutnya, masih menjadi kalender yang dipakai untuk menentukan weton dan tanggal Jawa sampai tulisan ini dibuat. Jarang ada reformasi penanggalan di dunia yang berhasil mengganti sistem sambil mempertahankan nomor tahunnya; di titik itulah keputusan 1633 menunjukkan kecermatannya.
Apa yang Berubah
Yang paling kasatmata berubah adalah bulan-bulannya. Panjang bulan kini tetap berselang-seling 30 dan 29 hari: Suro 30 hari, Sapar 29, Mulud 30, dan seterusnya sampai Besar, bulan kedua belas, yang berumur 29 hari pada tahun biasa dan 30 hari pada tahun kabisat. Nama-nama bulannya adalah hasil penyesuaian yang sampai sekarang masih dapat dibaca asal-usulnya: Suro berasal dari Asyura; Sapar dari Safar; Mulud dari maulid, peringatan kelahiran Nabi yang jatuh pada bulan itu; Bakda Mulud berarti "sesudah Mulud"; Jumadilawal dan Jumadilakir meneruskan nama Jumadil Ula dan Jumadil Akhirah; Rejeb dari Rajab; Ruwah dikaitkan dengan arwah, mengenang para leluhur menjelang bulan puasa; Poso berarti puasa itu sendiri; Sawal dari Syawal; Dulkangidah dari Zulkaidah — bulan yang terjepit di antara dua bulan yang dianggap besar, sehingga juga dijuluki Sela atau Apit; dan Besar, bulan haji dan kurban, perayaan besar umat Islam. Satu perubahan mendasar menyertai semuanya: karena tahun lunar lebih pendek sekitar sebelas hari dari tahun matahari, bulan-bulan Jawa sejak 1633 tidak lagi terikat pada musim.
Apa yang Tidak Berubah
Akan tetapi reformasi 1633 hanya mengganti kerangka tahun dan bulan. Lapisan-lapisan penanggalan yang paling khas Jawa justru dibiarkan utuh dan terus berjalan tanpa pernah putus. Pekan pasaran lima hari — Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon — tetap menjadi irama pasar dan penanda hari lahir; putaran itu jauh lebih tua daripada reformasi ini dan tidak tersentuh sama sekali. Pekan tujuh hari, saptawara, berjalan seperti biasa di sampingnya, sehingga setiap tanggal tetap mempunyai weton: gabungan dina dan pasaran yang berputar dalam siklus 35 hari. Siklus windu delapan tahun dipertahankan, dan malah menjadi tulang punggung aturan tahun kabisat kalender baru — tiga tahun dalam satu windu, yaitu Ehe, Dal, dan Jimakir, ditetapkan berumur 355 hari, sedangkan lima tahun lainnya 354 hari, sehingga satu windu genap berjumlah 2.835 hari. Adapun pawukon, putaran 30 wuku yang genap 210 hari dan berjalan sendiri tanpa bulan dan tanpa tahun, terus berputar sebagaimana sebelumnya. Dengan kata lain, yang diganti Sultan Agung adalah kulit tahun penanggalan; isi Jawanya — pasaran, weton, windu, dan wuku — tetap hidup di dalamnya sampai hari ini.
Akibat Jangka Panjang
Sesudah 1633, satu kalender yang sama melayani keraton, masjid, dan pasar. Tahun baru pada 1 Suro tumbuh menjadi peristiwa budaya yang besar, yang kelak di berbagai daerah dirayakan dengan kirab pusaka, tirakat, dan lek-lekan sepanjang malam 1 Suro. Akibat lainnya bekerja perlahan tetapi pasti: karena tahun Jawa lebih pendek kurang lebih sebelas hari dari tahun Masehi, tanggal 1 Suro mundur terus terhadap musim — dari tahun ke tahun ia jatuh semakin awal, dan dalam waktu sekitar 33 tahun bulan-bulan Jawa telah bergilir melewati seluruh musim dan kembali lagi. Bulan Poso tidak lagi selalu jatuh pada musim yang sama, dan nama bulan tidak dapat lagi dipakai sebagai penanda musim tanam sebagaimana pada zaman Saka. Orang Jawa menerima keadaan ini sebagai kewajaran yang berlangsung berabad-abad: kalender mereka adalah kalender bulan, sedangkan musim dibaca dari tanda-tanda alam, bukan dari nama bulan.
Kurup: Koreksi dari Generasi Berikutnya
Kalender yang berjalan dengan tabel tetap seperti ini tidak selalu persis mengejar peredaran bulan yang sesungguhnya di langit. Agar hitungan tahun Jawa tidak menyimpang jauh dari padanan Hijriahnya dalam jangka yang sangat panjang, generasi-generasi sesudah Sultan Agung mengenal kurup: suatu daur koreksi sepanjang 120 tahun — lima belas windu — di mana penyesuaian dilakukan untuk mengembalikan keselarasan hitungan. Cukup disebut sekilas di sini bahwa kurup menjadi bukti kalender ini tidak pernah dianggap beku: ia adalah kesepakatan bersama yang dirawat, dan bila perlu dikoreksi, oleh para pemegang almanak dari zaman ke zaman.
Sejarah Kalender Jawa pada Hari Ini
Hari ini penanggalan hasil keputusan 1633 itu masih terbit setiap tahun. Almanak keraton Yogyakarta dan Surakarta menyusunnya; kalender yang diterbitkan Kementerian Agama RI mencantumkan padanan tanggal Jawanya; dan jutaan keluarga memakainya untuk keperluan sehari-hari — mencatat weton kelahiran anak, menentukan tanggal peringatan leluhur, atau sekadar membaca kalender dinding yang memuat tiga penanggalan sekaligus. Almanak digital ini pun menghitung dengan sistem yang sama: setiap tanggal yang Anda periksa pada perkakas kami — lengkap dengan windu dan wukunya — adalah kelanjutan langsung, hari demi hari tanpa putus, dari 1 Suro 1555 AJ. Begitulah sejarah kalender Jawa sampai ke tangan kita: bukan sebagai fosil, melainkan sebagai sistem yang masih bekerja setiap hari.