Edisi Digital — Terbit Setiap Hari Almanak & Petungan Jawa Harga: Sepenuhnya Gratis

WETONAN.

Almanak Weton Jawa Digital — hitung weton, kalender Jawa, dan pawukon, disajikan sebagai warisan budaya.

Hari ini: Kamis, 12 November 2026 — weton Kamis Pon — tanggal Jawa 1 Jumadilakir 1960 Be — wuku Landep

Blog Almanak

Pawukon: Siklus 210 Hari dan Tiga Puluh Wuku

7 November 2026 · Blog Almanak Wetonan

Kalender Jawa yang disusun Sultan Agung berjalan mengikuti bulan, tetapi jauh sebelum kalender itu ada, masyarakat Jawa dan Bali telah lebih dulu menghitung waktu dengan cara yang sama sekali berbeda: bukan dari fase bulan, bukan dari musim, melainkan dari sebuah putaran hari yang berjalan terus tanpa henti. Putaran itu bernama pawukon — 210 hari yang terbagi dalam tiga puluh pekan bernama, disebut wuku, masing-masing tepat tujuh hari. Ia tidak mempunyai tahun baru, tidak mengenal bulan, dan tidak pernah diatur ulang. Artikel ini menjelaskan cara kerjanya, cara ia berjalin dengan weton yang jauh lebih terkenal, kisah asal-usulnya menurut legenda, dan mengapa hingga hari ini pawukon masih menjadi penanggalan yang hidup — terutama di Bali.

Apa Itu Pawukon?

Pawukon adalah hitungan tiga puluh wuku yang berjalan berurutan dan berputar terus: Sinta, Landep, Wukir, Kurantil, Tolu, dan seterusnya sampai wuku ketiga puluh, Watugunung, lalu kembali lagi ke Sinta. Setiap wuku adalah satu pekan tujuh hari yang selalu dimulai pada hari Minggu dan berakhir pada hari Sabtu, sama seperti pekan Masehi. Tiga puluh pekan kali tujuh hari menghasilkan tepat 210 hari — satu putaran penuh pawukon. Karena hitungannya hanya bergantung pada urutan hari yang tidak pernah terputus, pawukon tidak memerlukan aturan kabisat, tidak memerlukan pengamatan bulan, dan tidak terpengaruh pergantian tahun Jawa maupun tahun Masehi. Ia adalah roda waktu yang paling sederhana dan paling tua di antara seluruh sistem yang dipakai di situs ini.

Usia pawukon memang melampaui kalender Sultan Agung. Ketika kalender Jawa diselaraskan dengan penanggalan Hijriah pada tahun 1633, pawukon sudah lama berjalan dan tidak diubah oleh penyusunan baru itu; ia dibiarkan mengalir sejajar dengan kalender bulan yang baru, sebagaimana ia juga mengalir sejajar dengan kalender Masehi yang datang belakangan. Warisan yang sama dirawat di dua pulau: di Jawa ia bertahan terutama di dalam primbon dan almanak, sedangkan di Bali ia tetap menjadi kerangka utama hari-hari raya dan upacara. Membaca pawukon berarti membaca lapisan waktu yang lebih tua daripada hampir semua lembaga yang kini menaungi kehidupan Jawa dan Bali.

Setiap wuku dalam tradisi mempunyai namanya sendiri, dewa pelindungnya, dan gambaran wataknya — pekan yang dalam bacaan primbon pawukon digambarkan ramai, pekan yang digambarkan sempit jalannya, pekan yang digambarkan lapang. Gambaran-gambaran itu dibaca para penulis pawukon sebagai iklim waktu yang dilalui bersama, bukan sebagai vonis atas nasib perorangan; daftar ringkas ketiga puluh wuku beserta gambaran tradisinya dapat dibaca pada halaman Wuku di situs ini.

Berjalin dengan Weton: Hitungan 35 di dalam 210

Keindahan pawukon tampak ketika ia diletakkan di samping weton. Sebagaimana diketahui, weton adalah pertemuan putaran tujuh hari dengan putaran lima pasaran, sehingga weton yang sama berulang setiap 7 × 5 = 35 hari. Angka 35 dan 210 berhubungan sangat rapi: 210 adalah tepat enam kali 35. Akibatnya dapat diturunkan dengan hitungan sederhana. Weton yang sama selalu muncul kembali 35 hari kemudian — dan karena 35 hari tepat sama dengan lima pekan, weton itu selalu jatuh pada wuku yang letaknya tepat lima wuku sesudah wuku kemunculan sebelumnya, pada urutan hari yang sama di dalam pekannya. Jumat Kliwon, misalnya, akan selalu jatuh pada hari Jumat; tetapi wukunya terus melompat lima langkah setiap kali ia datang.

Melompat lima wuku sebanyak enam kali membawa kita pada 30 wuku — satu putaran penuh. Itulah sebabnya setiap weton muncul tepat enam kali dalam satu putaran pawukon, dan keenam kemunculan itu selalu berada pada enam wuku yang berbeda-beda. Tidak ada weton yang mengunjungi wuku yang sama dua kali dalam satu putaran. Setelah 210 hari, susunannya pulih persis seperti semula: weton dan wuku yang pada hari pertama putaran bertemu, akan bertemu lagi dengan pasangan yang sama pada hari pertama putaran berikutnya. Para penanggal lama sangat menghargai keteraturan ini, karena dengan satu tanggal acuan saja mereka dapat menyusun tabel pertemuan weton dan wuku untuk waktu yang sangat panjang tanpa takut hitungan bergeser.

Sisi lain dari keteraturan yang sama layak dicatat: karena 210 adalah kelipatan tujuh, setiap wuku selalu dimulai pada hari Minggu yang sama dan setiap tanggal dalam pawukon selalu berpasangan dengan hari pekan yang tetap. Yang berubah hanyalah pasaran dan bulannya. Pawukon dengan demikian adalah satu-satunya lapisan penanggalan di situs ini yang tidak pernah "bergeser": bulan Jawa bergeser terhadap musim, tahun Masehi bergeser terhadap bulan Jawa, tetapi roda 210 hari ini berputar persis sama sejak dahulu sampai sekarang.

Legenda Watugunung

Asal-usul pawukon diceritakan dalam legenda Watugunung, kisah yang dikenal luas dalam tradisi Jawa dan Bali dan kerap dituturkan sebagai cerita asal-usul penanggalan. Menurut legenda itu, nama-nama ketiga puluh wuku adalah nama-nama yang dikenang dari Watugunung beserta keluarganya — nama-nama itu diabadikan menjadi nama pekan agar kisahnya tidak hilang ditelan waktu. Rangkaian wuku pun dibaca seperti perjalanan sebuah keluarga besar: ia dibuka oleh Sinta, wuku pertama, dan ditutup oleh Watugunung sendiri pada wuku ketiga puluh, seolah sang tokoh berjalan paling belakang mengantar seluruh keluarganya menyelesaikan satu putaran.

Almanak ini menuturkan legenda itu sebagaimana kedudukannya: sebagai mitos asal-usul, bukan catatan sejarah. Fungsinya dalam tradisi jelas dan tidak perlu dilebih-lebihkan — sebuah masyarakat agraris yang harus menghafal tiga puluh nama pekan dalam urutan yang tidak boleh keliru memerlukan jangkar ingatan, dan kisah keluarga Watugunung menyediakan jangkar itu. Bahwa nama pembuka dan penutupnya masih dihafal anak-anak Bali yang belajar pawukon hingga hari ini menunjukkan betapa berhasilnya cara bercerita itu bekerja selama berabad-abad.

Pawukon yang Hidup di Bali

Di Bali, pawukon bukan peninggalan yang disimpan di dalam buku, melainkan kalender yang mengatur kehidupan beragama sehari-hari. Hari raya terbesarnya, Galungan, jatuh pada hari Rabu Wage dalam wuku Galungan — wuku kesebelas — dan karena ditentukan oleh pawukon, hari raya ini berulang setiap 210 hari. Akibatnya Galungan tidak mempunyai tanggal Masehi yang tetap: dalam satu tahun Masehi ia dapat jatuh dua kali, dan dari tahun ke tahun ia berjalan mengelilingi kalender Masehi. Bagi masyarakat Bali hal ini lumrah; yang dijadikan patokan bukanlah bulan Masehi, melainkan posisi roda pawukon, yang diketahui dari kalender Bali yang tergantung di hampir setiap rumah.

Sepuluh hari sesudah Galungan, pada hari Sabtu Kliwon dalam wuku Kuningan, datang hari raya Kuningan yang menutup rangkaian Galungan. Bahwa dua hari raya besar berjarak tepat sepuluh hari — bukan sepekan, bukan dua pekan — adalah akibat langsung dari letak wuku dan hari yang dituju masing-masing di dalam roda 210 hari. Di antara dan di sekeliling kedua hari raya itu, pawukon Bali masih dipenuhi hari-hari suci yang lebih kecil, di antaranya hari-hari tumpek yang berulang mengikuti pertemuan hari dan pasaran tertentu, masing-masing dipersembahkan untuk bidang kehidupan yang berbeda. Seluruh rangkaian itu tidak satu pun ditentukan oleh tanggal Masehi atau tanggal bulan; semuanya dibaca dari pawukon.

Wujud pawukon yang paling pribadi di Bali adalah otonan: upacara hari kelahiran seseorang menurut pawukon, yaitu pada weton kelahirannya dalam wuku kelahirannya, yang berulang setiap 210 hari. Karena setahun Masehi berisi 365 hari, otonan datang jauh lebih sering daripada ulang tahun Masehi — dalam sepuluh tahun, seseorang merayakan otonan sekitar tujuh belas kali, sementara ulang tahun Masehinya hanya sepuluh kali. Perbandingan itu memperlihatkan perbedaan cara memandang waktu: hari lahir tidak ditambatkan pada musim dan tanggal yang sama setiap tahun, melainkan pada kedudukan seseorang di dalam roda hari yang terus berputar.

Pawukon di Jawa Hari Ini

Di Jawa, pawukon menjalani kehidupan yang lebih sunyi tetapi tidak punah. Ia bertahan di dalam primbon pawukon yang membaca watak dan iklim tiap wuku, dipakai untuk menimbang waktu baik bagi berbagai keperluan bersama — misalnya menentukan hari memulai pekerjaan komunal atau menggelar upacara desa — dan dicetak setiap tahun dalam almanak-almanak Jawa yang masih terbit dan dijual sampai sekarang. Banyak keluarga tidak lagi menghitungnya sendiri, melainkan cukup membuka almanak cetak atau, kini, almanak digital: kedudukan berubah, tetapi kebiasaan membuka halaman pawukon sebelum mengambil keputusan bersama tetap berlanjut. Situs ini menempatkan diri dalam kelanjutan itu — setiap tanggal yang kami sajikan selalu disertai wukunya, agar lapisan waktu yang tua ini tetap terbaca di samping lapisan-lapisan yang lebih muda.

Cara Situs Ini Menentukan Wuku

Karena pawukon tidak pernah diatur ulang, menentukannya hanya memerlukan satu jangkar yang terverifikasi, lalu hitungan maju-mundur yang tidak terputus. Jangkar yang kami pakai adalah pekan yang dimulai pada hari Minggu, 28 Desember 2025: pekan itu membuka wuku Kuruwelut. Dari jangkar tersebut dapat diperiksa bahwa tanggal 1 Januari 2026 — Kamis Pon, 12 Rejeb 1959, tahun Dal — berada di dalam wuku Kuruwelut, sesuai dengan kalender terbitan yang beredar. Dari titik itu hitungan berjalan dalam langkah tujuh hari tanpa henti: tidak ada awal tahun yang mengaturnya kembali ke Sinta, tidak ada bulan yang memotongnya. Siapa pun yang menghitung dari jangkar lain yang benar akan tiba pada wuku yang sama untuk tanggal yang sama; dalam pawukon, perbedaan hasil hampir selalu berarti jangkarnya yang berbeda, bukan rodanya.

Perkakas & Bacaan Terkait

Gambaran watak tiap wuku dalam artikel ini adalah bacaan tradisi pawukon sebagaimana diwariskan turun-temurun — bahan perenungan budaya, bukan ramalan tentang perjalanan hidup seseorang.